20. 11. 2024

Rregullave që u besojmë ti përdorim gjatë organizimit të një procesi jetësor, shpeshëher nuk i shërbejnë, sa e si duhet lumturisë sonë, edhe pse ato rregulla na duken në shiqim të parë, se e pasqyrojnë mënyrën e pranushme dhe të pashmangshme të përdorimit gjatë jetës.

Shembuj të tillë kemi shumë, si: Rregulla pranuar nga familja e ngushtë dhe e gjërë, nga farefisi dhe miqësia, nga shkolla, nga rrethi shoqëror dhe nga mjetet e informacionit, të cilat na preferojnë, se kjo apo ajo rregull, se kjo apo ajo mënyrë, se ky apo ai profesion, se ky investim apo tjetri, se ky bashkpunim apo bashkpunimi tjetër, se marrja e këtij vendimi apo tjetri, vlejnë më shumë se i pari apo më shumë se i dyti, për situata më të volitshme ndaj jetës, e shembuj të tjerë të kësaj natyre.

Shembujt e mësipërm që preferojnë rregulla, profesione, martesa, vëndin ku duhet jetuar, zgjedhjen e shokëve për bashkpunim, si duhet e ku duhet bërë investime, mënyra e marrjes së vendimëve, janë më shumë gjepura të kohës, se sa rregulla të artë, që vërtetë ia vlenë të besohen dhe të përdoren ato gjatë organizimit të proceseve tona jetësor. Shembujt e propozuar më sipër, vërtetë janë gjepura, sepse asnjëri prej tyre, nuk i merr parasysh dëshirën, vullnetin, talentin, motivimin, aftësitë dhe dashurinë tonë, që e posedojmë për ti arritë qëllimet, që ia kemi vuar vetit si obligim gjatë jetës. Askush nga jashtë nuk i njehë këto fshehtësi, që i posedojmë për brenda, më mirë seq i njohim vetë.

Populli thotë: “Vet e vet dhe pyt e pyt tjerët, por në fund merr vendimin, që të pëlqen mëse shumti”. Edhe këtë e thot populli: Më par duje vetën dhe siguroje lumturinë për vete, e pastaj për tjerët”. ” Ai që se do vetën, nuk ka se si, ti donë tjerët”. ” Ai që nuk ka lumturi për vete, nuk ka me u dhënë as tjerëve”.

Lumturia jonë duhet të vihet në rend të parë, pastaj lumturia e tjerëve. Pa qenë të lumtur vetë, nuk mund tu japim lumturi tjerëve, nuk mund ta bëjmë më të mirën në familje, në shoqëri, në vendin e punës, në mardhënjet ndërpërsonale dhe në marrdhënjet me komunitetin.

Për këtë që thash më lartë në shkrimin tim, mëse miri vlenë të kujtohen fjalët e mençura të Stiv Xhobsit, kurë u drejtohej studentëve të Stenfordit:

” Koha e juaj është e kufizuar, kështu që mos e humbni atë duke jetuar jetën e dikujt tjetër. Mos u bllokoni nga dogmatizmi, që është të jetosh me rezultatet e të menduarit të njerëzve të tjerë. Mos lejoni që zhurma e mendimëve të të tjerëve të mbys zërin tuaj të brendshëm. Dhe më e rëndësishmja, kini guximin të ndiqni zemrën dhe intuitën tuaj. Ato tashmë e dinë disi, se çfarë ju doni vërtet të bëheni. Çdo gjë tjetër është dytësore”.

I juaj mësuesi Isë

18. 11. 2024

Rregullat që i përdorim gjatë jetës, mund të kenë prejardhje nga pejsazhi ynë kulturor kombëtar, regjional ose nga pejsazhi ynë fetar e politik, si psh: Mënyra e të folurit, mënyra e shkrimit, veshmbathjes, ushqimit, martesave, varrimit, lutjeve fetare dhe mënyra e sjelljeve tona, janë rregulla që i përkasin të vërtetës relative, jo të vërtetës apsolute. Rregullat që i përdor një popull, e vërteta e tyre nuk vlenë për popujt tjerë të botës, kontinentit, regjionit, rrethit, të një vëndi, të një gjuhe, shkrimi dhe të një besimi fetar.

Mes këtyre rregullave ekzistojnë dallime të mëdha, ku më shumë e ku më pak, si dallimi në të folur e në të shkruar, në veshmbathje e në ushqim, në besimin fetar, në lutje fetare, në martesa e në varrime. Mënyra e të folurit, shkrimit, ushqimit, veshmathjes, besimit fetar, martesave, varrimit, lutjeve fetare dhe mënyra e të sjellurit, dallojnë shumë mes njerzëve të botës, sepse pejsazhi i tyre kulturor, kombtar, fetar, regjional e kontinental, ka dallime të mëdha në planetin tokë të kësaj bote njerëzore.

Rregullat e botës njerëzorer, duhet të jenë gjithmonë të ndikuara nga zhvillimi e përsosja e tyre, për të mirën e njerëzimit, gjinjë duke u liruar brenda mundësive e aftësive , që i posedojmë, nga gjepurat e kohës, që u ka kaluar afati i përdorimit të tyre, dhe sistematikisht t’i ç’instalojmë ato nga kokat tona. Rregullat e një pejsazhi kulturorë, duhet të jenë gjithmonë të hapura dhe në lëvizje për ta ruajtë freskinë e vlerave, për ti ndryshuar, zhvilluar e përparuar ato, sa më shumë. Pejsazhi ynë kulturor nëse nuk ndryshohet, zhvillohet e nuk përsoset, i ngjanë ujtë që nuk qarkullon e nuk lëvizë, i cili shëndrrohet në moqal helmues për njerëzimin, nëse përdoret për pije, për gjellëra e për pastrim.

Ti vlerësojmë vlerat e pejsazhit tonë kulguor, kombtar e fetar që i takojmë, pa e penguar rrjedhën e tyre drejtë evaluimit për të mirën e njerëzimit, duke i mbrojtur me vendosmëri, të mos infektohen ato me helmin e gjepurave dogmatike që u ka kaluar afati i përdorimit të tyre, dekada e shekuj me radhë. Nëse përdorën, e helmojnë njerëzimin. Shembuj të tillë helmues e infektues ndaj njerëzimit, kemi shumë, rreth e per qark nesh dhe më gjërsishtë nëpër botë.

I juaj mësuesi Isë

16. 11. 2024

Për të kuptuar se kush ka zë vëndë më shumë në mendjen tonë, duhet të përdorim testin me pesë pyetje, të cilat na mundësojnë një kontroll më të detajuar të realitetit, që të përcaktojmë më thellësishtë, se po bëhet fjalë më shumë për një rregull që favorizon gjepurat apo për një rregull të artë. Pa përdorimin e këtij testi, përpjekjet tona do të jenë shumë diskutabile, se po i favorizojnë më shumë gjepurat e kohës apo regullat e arta gjatë jetës, që i përmbanë pejsazhi ynë kulturor.

Testi prej pesë pytjesh, sipas Vishen Lakhianit, e ka këtë përmbajtje, në Kodin e mendjes së jashzakonshme të tij:

-Pyetja e parë: A është e bazuar rregulla në besim tek njerëzimi apo në mos besim?

-Pyetja e dytë: A e shkel rregullën e artë për ti favorizuar gjepurat?

-Pyetja e tretë: Rregullën e ke marrë nga kultura apo nga besimi fetar që i takon?

-Pyetja e katërt: Regulla bazohet në zgjedhje racionale apo infektuse?

-Pyetja pestë: Rregulla i shërben lumturisë sime apo nuk i shërben?

Pyetja e parë, që i drejtohet rregullës, a është e bazuar në besim dhe në shpresë ndaj njerëzimit apo në mos besim, si konstatim se qenjet njerëzore janë kryesishtë të mira apo jo të mira, pa u mbështet në hulumtime e argumentime shkencore, pos mbështetjes në opinione përsonale dhe mështetjes në opinione të tjerëve, janë gjepura apo të vërteta realative, për një rreth të caktuar apo për një grup të caktuar njerëzish. Ajo që mundet me qenë e vërtetë për mua, nuk është e vëtetë për tjerët, ajo që është e vërtetë për tjerët mundet të mos jetë e vërtetë për mua, sepse rregullat që mbështeten vetm në opinione, qoftë ato përsonale, qoftë të disa njerëzve tjerë, janë gjepura, jo rregulla të arta, apo janë të vërteta relative për një grup të caktuar, jo univerzale për të gjithë njerëzit.

Shembuj të shumtë, konkret dhe bindës, rreth kësaj qështje janë shembujt e besimit të politikanëve rreth rregullave partiake që u takojnë, duke u besuar atyre rregullave si rregulla të arta, edhe përkundër asaj se munden me qenë më shumë gjepura, ndërsa rregullat e liderëve që u takojnë partive tjera, konsiderohen si gjepura, edhe përkundër faktit se nëpër parti mundën me qenë, ku më shumë e ku më pak, edhe rregulla të arta, jo vetëm rregulla djallëzore siq mendon pa fakte pala kundërshtare partiake. Kjo konkurencë, më shumë kualifikohet përmes fakteve e argumenteve, si konkurencë djallëzore, aspak humane aspak njerëzore, mbushur përplot me gjepura të thata, mashtrime e gënjeshtra.

Këto mashtrime, gënjeshtra e gjepura djallëzore, nuk ndodhin vetëm tek partitë politike, por këto ndodhin edhe në shumë procese tjera organizative, nëpër fushat e ndryshme egzistenciale të botës njerëzore. Shkrimi vazhdon, edhe me katër pyetjet tjera testuese, ditëve të ardhshme.

I juaj mësuesi Isë

13. 11. 2024

Njerëzit vizionar e të jashtëzakonshëm mendojnë e veprojnë ndryshe, krahasuar me njerëzit e zakonshëm, të cilët jetojnë me porosinë e rregullave të thata apo gjepurave, që u ka kaluar afati i përdorimit, sepse ato janë programuar thellë e bindshëm në kokat e tyre, të cilët ua zgjasin jetën e përdorimit në pejsazhin tonë kulturor. Ndërsa, njerëzit e jashtëzakonëm e vizionar, i kapin për fyti gjepurat dhe i injorojnë ato, duke mos pajtuar me porositë e tyre, që ti hapin rrugë vetit dhe të jetojnë përtej gjepueave.

Njerëzit e jashtëzakonshëm e vizionar, i shtyjnë sistemet tona organizative, shoqëroro- politike, kulturore, shkencore, ekonomike, shëndetësore, edukativo-arsimore dhe juridike etj,”nga brenda jashtë, përsonalisht dhe institucionalisht, me synimin që të ecim standart me hapin e kohës”,V.L . “Këtë e bëjmë duke u përpjekur, fillimishtë të çinstalojmë gjepurat nga mendjet tona dhe pastaj duke ushtruar presion mbi sistemet tona shoqëroro-politike, që të evaluajnë ato”,V.L

Ky veprim i jashtëzakonshëm e vizionar, mundëson ta nxjerrim jetën tonë nga autopilotimi i gjepurave të njerëzve të zakonshëm.

“Dhurata e madhe e të qenit njeri, është aftësia jonë për ta parë botën si risi pozitive, për të shpikur zgjidhje të reja dhe pastaj të përdorim atë që dimë për të transformuar jetën tonë. Kultura nuk është statike. Ajo jeton dhe merr frymë, krijohet nga ne, në kohë reale në rrjedhën e jetës, prandaj duhet të ndryshojë, tek sa bota jonë ndryshon. Pra le ta bëjmë! Ajo fillon në shtëpi me ju, me jetën tuaj, në termat tuaj”V.L

I juaj mësuesi Isë

11. 11. 2024

Arritja e sukseseve dhe përjetimi i humbjeve tek njerëzit, përfshijnë më vete disa aspekte të rëndësishme, si:

1. Qëndrueshmëria: Njerëzit që arrijnë suksese, kanë një qëndrim të fortë e të guximshëm dhe janë të gatshëm të përballen me sfidat që u dalin përpara. Ata nuk dorzohen lehtë dhe e kanë një qëllim të kjartë, që përpiqen të arrijnë me çdo kusht, pa i përfillur sfidat që u dalin përpara si pengesë. Mosqëndrueshmëria, mos guximi dhe mosgadishmëria për tu përballë me sfidat, nuk sjellin fitore, por sjellin humbje.

2.Mësimi nga gabimet: Përjetimi i humbjeve shfrytëzohet si një mundësi, për të mësuar nga gabimet që ato të mos përseriten më gjatë jetës. Njerëzit e suksesshëm i analizojnë humbjet e tyre dhe e përdorin informacionin që e kanë marr nga analiza e humbjeve, për ti përmirësuar strategjitë e tyre të punës në të ardhmen. Ata që nuk mësojnë nga gabimet e veta në punë, ato u përseriten prap atyre.

3.Motivimi dhe pasioni: Si një karakteristikë e rëndësishme është motivimi dhe pasioni tek njerëzit. Ata që janë të motivuar dhe kanë pasion për punën që e bëjnë, janë më të prirur të arrijnë suksese. Ndërsa, të pa motivuarit në punë dhe mos pasja pasion ndaj punës, nuk ka prirje të suksesshme ndaj punës.

4.Përshtatshmëria: Mundëson aftësin e përshtatjes me ndryshimet që ndodhin gjatë kohës dhe reagimin ndaj situatave të reja. Është një element kyç, për të arritur sukses dhe për ti menagjuar humbjet. Jo përsahtatshmëria, me ndryshimet gjatë kohës, nuk rezulton me suksese të kënaqëshme dhe nuk i menagjon mirë humbjet, si e sa duhet.

5.Mbështetja sociale: Njerëzit që kanë mbështetjeje, si në familja, miqtësi, apo mbështetja nga shteti, ndihen më të fortë në përballimin e humbjeve dhe më festiv në përjetimin e suksesve. Të pa mbështeturit, ndjehen më pak të fortë gjatë përballimit të humbjeve dhe më pak festiv gjatë përjetimit të sukseseve.

6.Optimizmi: Optimistët i qasen më pozitivisht jetës, qasje kjo e cila u ndihmon atyre në përballimin e vështirësive dhe në ruajtjen e enegjisë për ti arritur qëllimet. Pesimistët nuk munden as që kanë durim, ti realizojnë këto mundësi.

7.Mbajtja dhe zhvillimi i shëndetit në të gjitha aspektet e tij, është thelbësor për t’i përballuar humbjet dhe për t’i arritur sukseset. Mos mbajtja dhe mos zhvillimi i tij, nuk ka mundësi ti përballoi humbjet as ti arrij suksest.

8.Ekuilibri midis shëndetit fiziik, emocional dhe intelektual e ekuilibri në fushat tjera shëndetësore, ndihmon njerëzit të kenë një qasje më të kjartë dhe më të qëndrueshme ndaj përballjes me sfidat. Mos ekuilibri nuk i ndihmon aspak kësaj qasje!

9.Dëshira, vullneti, guximi dhe dashueia për punën që e bëjmë, janë motivator të fuqishëm që na mundësojnë ti përballojmë pengesat dhe të mësojmë nga përvojat tona. Kjo qaje holistike është thelbësore për të arritur një jetë të plotë e të suksesshme. Pa këtë qasje, janë të pamundëshme arritjet e suksesshme në jetë.

10. Qasjet holistike e shohin individin si një tërsi, duke i marr parasysh të gjith aspektet e tij, si: fizike, emocionale, sociale, intelektuale dhe shpirtërore, duke mos lejuar përqëndrimin vetëm në një aspekt shëndetësor apo vetëm në një aspekt të zhvillimit, por qasja holistike përpiqet të kuptoi se si aspektet tjera ndikojnë njëra tjetrën dhe gjejnë mënyrën se si mund të funksionojnë së bashku, për të përmirësuar mirëqenjen e përgjithshme tek ne. Kjo do të thot, se për ta arritur një sukses të plotë dhe për ti përballuar më lehtë sfidat, është e rëndësishme të merret parasysh gjithëçka që ndikon në jetën tonë, duke krijuar një ekuilibër midis këtyre lementeve.

I juaj mësuesi Isë

09. 11. 2024

Ky numër i pamjaftueshëm në mesin tonë i kanë mundësitë e vogla, tu dalin përballë e tu shpallin luftë gjepurave të kohës, që ti zavendësojnë atë me rregullat e arta të kulturës së pejsazhit tonë ekonomik, shëndetësor, arsimor-edukativ, juridik, politik, fetar, kulturor e shkencor. Grupi në fjalë, sado të përpiqet, ti qoi përpara proceset e zhvillimit, e ka të pamundur të depërtoi, me procese progresive, mes një shumice të zakonshme, që ushqim kryesor i kanë gjepurat, të cilat dominojnë në pejsazhin tonë ekonomik, shëndetësor, arsimor-edukativ, juridik, politik, fetar, kulturor e shkencor.

Ne shqiptarët pa bërë përpjekje të jashtëzakonshme, e kemi të pamundshëm të dominojmë mbi njerëzit e zakonshëm që ushqehen me gjepura të konsumuara, të përtypura e të ripërtypura sa e sa herë, të cilave u ka kaluar afati i përdorimit të tyre. Gjepurat e pejsazhit tonë ekonomik, shëndetësor, arsimor, edukativ, juridik, politik, fetar, kulturor e shkencor, për momentin po dominojnë apsolutishtë mbi rregullat e arta të pejsazhit tonë në fjalë, duke penguar me të madhe rregullat e arta, të cilat mund të japin favore të shumta në procesin tonë organizativ të përditshëm.

Përkrahja e përsosjes dhe investimeve të mjaftueshme, është një fuqizim i madhë i forcës intelektuale, edukative, morale, humane, sociale, është një fuqizim i dëshirës, vullnetit, guximit, dashurisë, solidaritetit, bashkpunimit sistematik e hap pas hapi në mënyrë reciproke, zbehet dhe bie për tokë mundësia e përdorimit masiv të gjepurave, që e dominojnë pejsazhin tonë kulturor.

Është e pamundur të mbahet në nivel të duhur progresiviteti ekonomik, shëndetësor, arsimor, edukativ, juridik, politik, fetar , kulturor e shkencor, pa ekspertë të mjaftushëm dhe adekuat të fushave të ndryshme ekzistenciale, që u përmendën më lartë dhe pa përpjekjet e tyre të jashtzakonshme, që të dominojnë rregullat e tyre të arta, mbi gjepurat e kohës që po dominojnë ende në pejsazhin tonë kulturor, të cilat po e pamundësojnë të ecim përpara, krahas njerëzve të botës.

Njerëzit që e qojnë përpara shoqërinë shqiptare, janë ata njerëz që e admirojnë fuqinë e mahnitshme të trurit, pa të cilin nuk ka inovacione në asnjë fushë që u pëprmendën më lartë dhe janë të domosdoshme për ta quar përpara njerëzimin, përmes inovacioneve të shumta, që kanë depërtuar jo mjaftushëm në fushat e ndryshme ekonomike, shëndetësore, arsimore, edukative, juridike, politike, fetare, kulturor dhe shkencore.

I juaj mësuesi Isë

07.11. 2024

Pejsazhi ynë kulturor, mes të cilit jetojmë është i mbushur përplotë me gjepura, që janë bartë tek ne, brez pas brezi, shekuj me radhë, të cilave u ka ka kaluar koha dhe afati i përdorimit të tyre. Pejsazhi në fjalë, ka në përmbajtjen e tij edhe rregulla të arta por jo, sa ka gjepura. Njerëzit e zakonshëm, ndjehen më komod dhe më rehat, të ushqehen përmes gjepurave të përtypura e të ripërtypura me qinda e mija herë nga gjeneratat e më parshme e deri tek gjenerata jonë.

Rregullat e arta, janë rregulla të reja që u përgjigjen besnikërisht e objektivisht kërkesave të kohës, mes të cilës jetojmë. Njerëzit e jashtëzakonshëm ndjehen komod kurë i përqafojnë rregullat e arta të pejsazhit tonë kulturor, ku në të shumtën e rasteve janë autor të rregullave në fjalë, që e pasurojnë me to pejsazhin tonë kulturor, duke mos pranuar për asnjë qast të ushqehen me gjepura të përtypura e të ripërtypura, qinda e mija herë, sepse ndjehen shumë në siklet ti përdorin ato.

Në moshën fëmijrore, përvetësojmë shumë gjepura, sepse jemi qenje të shkrifta njerëzore, elastike sikur plastelinat, që ua japim formën sipas bindjeve tona subjektive e përsonale dhe sipas dëshirës gjatë manipulimit me to, për t’ua dhënë formën në mënyra të ndryshme. Në këto lloj gjepurash, marrin pjesë prindërit, gjyshërit e gjyshet dhe antarët e familjes së ngushtë e të gjërë, pa dashjen dhe pa dijen e tyre, se po i ushqejnë fëmijët me gjepura, të cilave u besojnë edhe vetë, si rregulla frymëzues të pejsazhit kulturor, me qëllimin më të mirë që kanë për fëmijët, edhe pse u ka kaluar afati i përdorimit të tyre.

Indoktrinimi me gjepura përmes figurave autoritare, përmes nevojave që të ndjehemi antarë të një grupi fetar, politik, e kulturor, përmes kërkesës së provës shoqërore dhe përmes pasigurive tona të brendëshme, është shumë i madh dhe i rrezikshëm!

Indoktinimi përmes figurave autoritare, bëhet atëherë kurë unin tonë e integrojmë dhe e nënshtrojmë tek uni i përsonit autoritar, duke u ndjerë inferior ndaj supërrioritetit të përsonalitetit të figurës autoritare. Figurat autoritare bëjnë qmos duke përdorur lloj lloj gjepurash, për të na bindur sa më thellë, rreth pushtetit të tyre autokrat, edhe pse gjepurat janë tërsishtë rregulla të thata mashtruese, që nuk sjellin kurrfar dobie për favoret tona, gjatë jetës së përditshme.

Nevoja për tu ndjerë pjesë e një grupi fetar, politik e kulturor, lehtë na bindë të dorzohemi, po që se nuk kemi kujdesë e vëmendje të shtuar ndaj gjepurave të tyre fetare, politike e kulturore, që mos tia prishim rehatinë e qetësinë afatshkurtër vetit në jetën e përditshme. Secili grup e lavdron dhe e mbronë me këmbngulje të “vërtetën” politike, fetare e kulturore të grupit që i takon. Koha po e vërteton katërcipërishtë këtë fenomen shkatërrues e përqarës të gjepurave që i përdorin grupet në fjalë. Secili grup mbronë besimin fetar, politik e kulturor të grupit të vetë, si më të mirin e më frytëdhënsin në raport me tjerët, edhe përkundër fakteve dhe argumenteve që flasin ndryshe.

Po ashtu biem pre shumë lehtë e gjepurave të “provës shoqërore” dhe pasigurive e dyshimeve tona të brendëshme, duke ra viktimë e gjepurave të “provës shoqërore” të gjithë po veprojnë kështu”, do të veproi edhe une. Pra besojmë më shumë në atë që veprojnë tjerët, se sa në të vertetën që mund ta zbulojmë vetë përmes veprimeve tona. Ky fenomen befasues, argumentohet përmes reklamave të shumta, nëpërmejt mjeteve të ndryshme informative.

Pasiguritë tona të brendëshme na fusin në gjepura të palogjikshme nga ana jonë në raport me tjerët, si kurë dalim në ndonjë takim me një shok apo shoqe, vishemi, mbathemi e pafumosemi, që të dukemi sa më mirë gjatë takimit. Sapo të takohemi fillon besieda, duke u përpjekur, që të knaqemi sa më shumë, të dukemi sa më mirë, të zgjedhim beseda sa më të këndëshme, derisa të ndahemi sa më përzemërsisht në mbarim të ndejës, duke menduar të dyja palet se jemi kënaq mes veti.

Kjo kënaqësi mundë të përmbyset tek pala që ka dyshime ndaj vetës, duke i bërë pyetje vetit, kesh apo jo i veshur mirë, kesh apo jo i parfumosur mirë, bisedat që i bëra ishin apo jo të qëlluar e me vëndë, mos ndoshta e provokova me ndoj bisedë, mos u tregova mendjemadh para bashkfolësit e shumë dyshime tjera, që e bëjnë dyshuesin të dyshoj në mëqësinë e vërtetë të shoqës apo të shokut që u takuan miqësishtë mes veti. Pasojat e gjepurave të dyshimit qojnë medoemos te prishja e miqësisë pa kurfar shkaku. Duhet të ruhemi shumë nga gjepurat e dyshimit, që mos ti prishim raportet e mira mes shokëve, miqëve partnerës e partnerit dhe mes antarëve të familjes së ngushtë e të gjërë. I juaj mësuesi Isë

.

05. 11. 2024

Pytjet që bëhen rreth feve sot, janë shumë delikate e të ndjeshme, si” A kemi me të vërtetë nevojë për fetë? A mund të ekzistoi përshpirtëria pa dogmatizëm fanatik fetar?” V. L, E shumë pyetrje tjera që bëhen rreth feve. Përshpirtërinë tonë, është mëse miri ta zbulojmë e ta zgjedhim vetë, sipas bindjes e dëshirës sonë, jo asesi, ta trashëgojmë verbërisht nga paraardhësit tanë, apo nga pushtuesit, siq ka ndodhë me shqiptarët dhe paraardhësit e tyre Ilir!

Të rrallë janë ata njerzë në botë që mund ta kenë zgjedhë fenë sipas bindjeve dhe dëshirave të veta, por ato i kanë marr nga ndikimi i prindërve dhe gjyshërve të tyre, ose nga ndikimi i politikave pushtuse e mashtrues, që e kanë përdor motoden bindëse mashtruese të kulaqit, dhe metoden e kërbaqit, përmes dhunës dhe imponimit të forcës politike e fetare.

Se si janë bartë fetë tek shqiptarët dhe tek paraardhësit e tyre Ilir, përmes bindjes e dëshirave të tyre apo përmes kulaqit e kërbaqit politik e fetar, mëse miri flasin fetë që i posedojnë shqiptarët, feja krishtene katolike, feja krishtene ortodokse dhe feja muslimane islame dhe disa fraksione tjera fetare mes shqiptarëve. Fenë krishtene katolike, që e ka poseduar Perandoria pushtuse Romake, fenë krishtene ortodokse që e ka poseduar Perandoria pushtuse Bizantine dhe fenë muslimane Islame që e ka poseduar Perandoria pushtuse Otomane, e kemi marr përmes kulaqit dhe kërbaqit.

Një popull që kishte jetuar në gadishullin Ilirik, kurë nuk kishte popuj tjerë në këtë Gadishull, e ndajtën sipas aptiteve të veta pushtuse, ia coptuan trojet si është më keq dhe ia dhuruan fetë, që i posedonin perandoritë në fjalë, përmes kulaqit apo bindjes e mashtrimit politik e fetar dhe përmes kërbaqit apo dhunës së imponuar sipas aparatit të tyre politik, shtetnor e fetar, që ti përqajnë mes veti shqiptarët, për ti sunduar më lehtë e sa më gjatë.

Ideja që të aderoi tani populli shqiptar në një fe të vetme, mendoi se është ide shumë primitive e përqarëse mes shqiptarëve, sepse ne si komb tani e posedojmë një diverzitet fetar, me të cilin jemi mësuar të jetojmë dhe dalngadal duhet të aftësohemi, që ti përvetësojmë sëbashku si komb shqiptar, të mirat që i posedon diverziteti ynë fetar tek secila fe dhe të lirohemi njëherë e përgjithmonë nga xhepurat dogmatike fetare, që i posedon secila fe në mesin tonë, të cilave u ka skaduar afati i përdorimit të tyre tek te tria fetë dhe fraksioneve tjera fetare.

Për hirë të unitetit e kundër përqarjes dhe hasmërive mes kombit tonë shqiptar, së bashku duhet ti përvetësojmë gjitha të mirat që ekzistojnë në pejsazhin e diverzitetit tonë fetar dhe ti hudhim posht sa më parë gjepurat dogmatike, që i posedon diverziteti ynë në fjalë. Nëse veprojmë me këtë mënyrë unike si komb shqiptar, do ta ndjejmë vetën të barabart secili, do ta ndjejmë vetën të respektuar, komod, krenar e më të fortë.

I juaj mësuesi Isë

02. 11. 2024

Derisa të gjallërojnë gjepurat në kulturën politike e fetare dhe në pejsazhin tonë kulturor, plagët nuk kanë shërim pos që thellohen dita ditës, duke e rritë dhembjen më të madhe shpirtnore tek shqiptarët. Plagët shërohen e dhembjet pushojnë, atëherë kurë i eliminojmë gjepurat nga kultura politike e fetare dhe nga pejsazhi ynë kulturor, duke i shlyer gjepurat nga programimi në kokat tona, që janë bartur tek ne, shekuj me radhë dhe brez pas brezi.

Si ti quajm ndryshe dëmet që naj ka shkaktuar e po naj shkakton kultura politike shqiptare përmes përqarjes, urrejtjes, divergjencave, hasmërive dhe vëllavrasjeve mes shqiptarëve, pos thellim i plagëve dhe rritje e dhembjeve, duke i zvogluar dita ditës mundësit për shërimin e plagëve dhe zvoglimin e dhembjeve, përmes aprovimit më të madh të gjepurave që i posedon kultura politike e shqiptarëve për dekada e shekuj me radhë.

A ka plagë më të thellë dhe dhembje më të madhe, pos asimilimit dhe gjenocidit shfarosës kundër shqiptarëve, të cilëve nuk u ka ndodhë pak nëpër kohë, që i ka shkaktuar e po i shkakton kultura fetare mes shqiptarëve, përmes përdorimit të ndryshëm të gjepurave të sajë, me synimin e përqarjes së shqiptarëve dhe urrejtjes mes tyre, në vëndë që të ndodh uniteti, mirëkuptimi, toleranca, bashkpunimi, solidariteti dhe dashuria, pa e marr para sysh besimin fetar krishten katolik, ortodoks dhe besimin fetar musliman islam që e posedojnë shqiptarët.

Këtë që e thash më lartë, do ta argumentoi përmes fakteve të dhemshme, por mëse të vërteta dhe të argumentuara.

Edhe sotë e kësaj dite, shqiptarët i bëjnë martesat të imponuara sipas gjepurave bindëse fetare, të cilat kanë shkaktuar e po shkaktojnë plagë të thella e dhembje të mëdha mbi baza fetare, përmes bindjes, se djali dhe vajza shqiptare duhet të martohen mes veti përmes përkatësis fetare që e posedojnë të të njëjtit besim fetar krishten katolik, ortodoks dhe të të njëjtit besim fetar musliman islam. Këtë po e dëshmon koha edhe tani në shekullin 21!

Edhe pse plagë të thella e dhembje të mëdha mes shqiptarëve, është një realitet i pamohueshëm që po i vretë shumë e më shumë shqiptarët!

I juaj mësuesi Isë