30. 09. 202

Me të vërtetë, mënyra se si e fletë gjuhën përsoni dhe mënyra se si e shkruan ai dhe tjerët, mund të tregojnë shumë për nivelin e edukatës, kulturës dhe nivelin e dijës që e posedon ai dhe ata-ato. Shprehja e mendimeve, bindjeve, besimeve, ideve dhe pikëpamjeve në mënyrë të kjartë dhe të zgjuar, shpesh reflekton një mendësi të thellë, edukatë e kulturë të pasur intelektuale tek individi dhe kolektiviteti shoqëror e kombtar. Në të vërtetë, shkrimi i një përsoni mund të jetë një pasqyrë e thellësisë së mendimeve, ideve, pikëpamjeve, bindjeve, besimeve, ndjenjave dhe intuitës së përsonit dhe shoqërisë në përgjithësi.

Mesazhi filozofik, sociologjik, pedagogjik e psikologjik i kësaj thënje dhe në thënjet tjra të urta të Naim Frashërit, është i lidhur me aftësinë e termave të menqurisë, vizionarizmit dhe largpamësisë së poetit në fjalë, për të parashikuar dhe kuptuar thellësishtë shfaqjen e një vizioni të gjërë dhe një qasje largpamëse të ideve ndaj jetës, përsonale, familjare, kolektive, shoqërore dhe kombtare, që bëhet përmes komunikimit gjuhësor dhe përmes komunikimit të të shkruarit.

Komunikimi gjuhsor dhe komunikimi përmes shkrimit mes shoqërisë shqiptare është i mbushur bukur shumë me terma komunikues të nivelit të ultë edukativ, intelektual, emocional, moral, human, social e kombëtar, duke mospërfillur fare largpamësinë e urtësisë të thënjeve të urta të Naimit tonë të madh. Eshtë i mbushur bukur shumë, edhe me terma përqarës, urrejtës e me terma hasmërie, që qojnë në dobsimin e unitetit tonë kombtar dhe në dobsimin e mirëkuptimit, tolerancës, solidaritetit dhe bashkpunimit mes shqiptarëve. I juaj mësuesi Isë

27. 09. 2024

Kjo thënje e urtë e përshkruan një miqësi të vërtetë, të ngrohtë, të sinqert, të dashur dhe të adhuruar, e cila përshkrun mikun të cilin e pret gjithmonë me vullnet, dëshirë e dashuri dhe e shoqëron me gëzim dhe me atmosferë të hareshme, mikun e vetë. Në këtë thënje theksohet rëndësia e madhe e miqësisë së sinqertë dhe të palajka, duke vuar në pah edhe mbështetjen e thellë reciproke mes miqëve që i tokojnë një miqësie të vërtetë e të ngrohtë, pa kurrfar lajka mes sajë.

Në disa raste, njerëzit mund të jenë më të fokusuar në sasin e lajkave se sa, në një miqësi të vërtetë ndaj tjerëve, duke i shkuar për shtati më shumë vëmendjes publike për shkaqe të ndryshme, se sa thellësisë së miqësisës së tyre të sinqertë mes njerëzve, për interesa përsonale e karieriste. Kjo vetij e ultë njerëzore mund të ndodh tek disa për shkak të presionit social, për tu duk sa më i suksesshëm, më i dashur dhe sa më i pranuar nga tjerët për leverditë e veta.

Në situata të tilla, disa individ përpiqen të paraqiten më të mirë se sa janë në realitet, duke u fokusuar në i mazhin e jashtëm dhe në pranueshmërinë nga ana e publikut dhe duke lënë pas shpine thellësinë dhe sinqeritetin e miqësisë së tyre mes njerëzve. Kjo kategori e njerëzve, shkelë me dy këmbët mbi miqësinë e sinqetë dhe pa lajka, duke e mbuluar ate me imazhe të rrejshme rreth sinqeritetit e dashurisë miqësore mes njerzëve. Populli thot: ” Rrena i ka këmbët e shkurta, herët ose vonë e vërteta del në shesh” dhe u zhvishen maskat me të cilët vishen lajkatarët, gënjeshtarët, cinikët dhe karieristët.

I juaj mësuesi Isë

25. 09. 2024

Kjo thënje e urtë, shpreh një ndjenje të thellë për atëdheun dhe një ndjenjë të lidhjes së fortë emocionale me vëndin e origjinës. Atdheu përshkruhet si një baba i dashur dhe i afërt shpirtërish e emcionalisht, si një nanë, motër dhe vëlla, duke theksuar lidhjen e ngushtë dhe dashurinë ndaj vëndit të vetë, njëjtë si ndaj antaëve të familjes. Po ashtu kjo thënje shfaq ndjenjen e respektit e dashurisë së madhe dhe ndjenjen e thellë shpirtnor të përkatësisë ndaj atdheut.

Ata që nuk e vlerësojnë atëdheun ose e tradhtojnë ate, mund të kenë pengesa emocionale, sociale, shpirtërore, intelektuale, morale apo politike, brenda vetëvetës, të cilët i bënë të ndjehen të distancuar ose mospërfillës ndaj atëdheut. Një faktor tjetër, mund të jetë ndikimi i sjelljeve, bindjeve, besimeve dhe pikëpamjeve negative e shkurtëpamëse, që e nxisin ndjenjen e mosbesimit ndaj vëndit të tyre. Në raste tjera, ka të bëj edhe tradhtia nga mungesa e ndërgjegjësimit për rëndësinë dhe vlerat që i ka atëdheu.

Po ashtu ndikim të madh negativ ndaj atëdheut, ka edhe mosnjohja sa e si duhet e historisë sonë kombtare nëpër shekuj e dekada, mos njoha e pasojave që i ka përjetuar populli ynë nga luftra të ndryshme gjatë historisë dhe mosnjohja e coptimit të madh të atdheut nga pushtusit tanë, të vjetër e të rinjë. Po ashtu, Interest e ngushta egoiste përsonale dhe politika e gabuara, mund të qojnë deri te akti i tradhtisë së popullit që i takon dhe tradhtisë së atëdheut ku jeton. I juaj mësuesi Isë

23. 09. 2024

Kjo thënje e urtë sugjeron se veprimet dhe puna e një përsoni apo shumë sosh, tregojnë më shumë për mendimet, bindjet, besimet dhe pikëpamjet e tyre, se sa fjalët apo deklratat e thata para opinionit. Në vend që të pyesim se çfarë mendon, beson, në çfarë bindet dhe cilat janë pikëpamjet e dikujt, duhet tua shikojmë sjelljet e tyre, për të kuptuar se si ata veprojnë në realitet.

Kjo thënje e urtë thekson edhe rëndësinë e konseguencave dhe veprimeve reale mbi fjalët e thjeshta që i thurim për lavdet tona, duke maskuar vetën para opinionit, ata që jemi në të vërtetë. Veprimet dhe punët tona, tregojnë më shumë e më realisht për bindjet e vlerat që i posedojmë, se sa fjalët e deklaratat që i shpërndajmë në opinio duke i thurë lavde vetës.

Njeriu mund të bëjë përpjekje për tu maskuar para opinionit për shkaqe të ndryshme. Një nga arsyet mund të jet frika e përballimit me kritikat ose vlerësimet negative nga tjerët. Në disa raste njerëzit mund të përpiqen të paraqiten në mënyrat sa më të favorshme, për të fituar mirënjohje ose pëlqimin e tjerëve, meritë e pameritë, pa e menduar mirë se mund tu ndodhin konseguenca të shumta gjatë jetës, pasi qëndrojnë nën maskën e një përsonazhi të rremë, duke hasur në vështirësi gjatë ruajtjes së imazhit gënjeshtar, duke u përballur me sfida dhe konflikte që dalin në dritë herët ose vonë, kurë të vërtetat e tyre dalin në shesh.

Duhet të mendojmë mirë gjatë jetës, të mos fshihemi pas maskave, sepse herët ose vonë realiteti ua zhvesh maskat njerëzve të maskuar, duke i lakuriquar ata se kush janë në të vërtetë!

I juaj mësuesi Isë

21. 09. 2024

Mesazhi i kësaj thënje të urtë nënkupton se hajnia, ligësia, marrëzia dhe të këqijat tjera mes njerëzve, janë veprime të ulta njerëzore, por padituria është më e keqija prej tyre dhe ua vënë kulmin veprave të liga dhe krimeve të ndryshme kundër njerëzimit. Kjo thënje thekson rëndësinë e madhe që ka edukata dhe dituria mes njerëzve, krahasuar me sjelljet negative, arrogante, kriminale dhe gjenocidale që i bëjnë njerëzit e pa edukuar, të paditur, të pasocializuar, pahumanizuar dhe të pamoralshëm.

Padituria e paedukata e qonë njerëzimin në gabime të mëdha, në konfuzion dhe në fatalitet. E çonë në korrupcion, nepotizëm, në krim të organizuar ekonomik, shënëndetësor, arsimor e juridik. E çonë në zhvatje të pasurisë shoqërore, në kapje të shtetit, gjykatave, prokurorisë dhe qitjen në treg të pjesëve të atëdheut e në tradhti. E qonë në përqarje, hasmëri, në vëllavrasje, në urrejtje, në xhelozi dhe çka jotjetër më zi.

Kurse edukata dhe dituria e vërtetë e udhëzojnë njerëzimin drejtë zgjidhjeve të arsyeshme, humane, sociale, morale e kombtare dhe e çojnë drejtë sjelljeve të mira në shoqëri. Edukata dhe diturija janë udhëzuesit më të mdhej që e ndihmojnë njerëzimin të zhvillohet, të kuptoi dhe të vepron në mënyrë etike e të zgjuar. Sa shumë kemi nevojë ne shqiptarët të paisemi me edukatë, dituri, kulturë e shkencë, që ta pasurojmë kombin shqiptar me të mirat që naj sjellin ato gjatë jetës! I juaj mësuesi Isë

19. 09. 2024

“Mendja mprehur, s’gjen prehje, bënë kërkime dhe rropatet me aq pyetje e mërmërime Kush? Pse? Çfarë? Ku e Kur? Si e sa? Por më kot se nga çdo anë tallje ka” N.F !

Pjesa e parë e kësaj thënje të urtë:” Mendja mprehur, sgjen prehje, bënë kërkime dhe rropatet me aq pyetje e mërmërime Kush? Pse? Çfarë? Ku e kurë? Si e sa? Është e thellë, e cila fletë për rëndësinë e mendjes së hapur e kurreshtare deri në fund, e cila e inkurajon njeriun të kërkoi, të pyes, të shqyrtoi dhe të mos merr gjithëçka ashtu siq duket në sipërfaqe, por të kërkoi e të hulumtoi thellësisht për të zbuluar më shumë të fshehtat e gjërave dhe problemeve të ndryshme që hulumtohen e studjohen.

Përpos kësaj në këtë thënje, pjesa e saj e dytë “Por më kot se nga çdo anë tallje ka” sugjeron se edhe pse mund të kërkojmë dhe të shqyrtojmë gjëra e probleme të ndyshme, ka momente kurë nuk gjejmë përgjigje ose kuptim të plotë në çdo gjë që e hulumtojmë, për shkak të natyrës kompleksive të gjërave dhe problemeve që i shqyrtojmë dhe i analizojmë.

Jeta dhe realiteti kanë shumë dimenzione dhe sfida të ndryshme sepse edhe pse mund të kërkojmë përgjigje e të shqyrtojmë me kujdesë, ka momente kurë çështjet janë të ngatërruara ose nuk kanë një përgjigje të kjartë. Kjo tregon se edhe pse mund të bëjmë përpjekje të mëdha për të kuptuar, ka gjëra që mbeten misterioze ose të paqarta duke e bërë jetën interesante dhe kompleks.

I juaj mësuesi Isë

17. 09. 2024

Kjo thënje sugjeron tek ne, se sjelljet dhe veprimet e një përsoni kanë ndikim të madh në mënyrën se si ata janë të përceptuar nga tjerët. Njerëzit që sillen mirë, janë të respektuar nga tjerët dhe gjithmonë kujtohen për sjelljet e tyre të mirsa, ndërsa ata që sillen keq ose me ligësi, mbahen mend për sjelljet e tyre të liga ose të këqija. Kjo thënje e urtë, thekson rëndësin e sjelljes së mirë apo jo të mirë dhe ndikimin që ka ajo në përceptimin që të tjerët kanë për ne.

Sipas mesazhit apo sugjerimit të kësaj thënje të urtë, kotë përpiqemi ne, ta përshkruajm vetën para opinionit me fjalë se, sa të mirë, të dijshëm, të drejtë, human, social, moral e kombëtar jemi, sepse mënyra e sjelljeve dhe veprimeve tona, flet më bindshëm para opinionit se kush jemi në të vërtetë, të mirë apo të kqij, të fortë apo të ligë, dinak apo cinik, moral apo jo moral, kombtar apo tradhtar.

Me fjalë të mira e të shumta që i hargjojmë duke e përshkruar madhërinë tonë që e posedojmë, më shumë e gënjejmë vetën se sa opinionin mes të cilit veprojmë. Veprat tona të mira apo të liga qofshin ato, flasin më objektivisht dhe më kjartë se kush jemi ne, në të vërtetë. Është për tu habitur, se shumica prej njerëzve u besojnë më shumë fjalëve të veta se kush janë, se sa veprave e sjelljeve të tyre, të cilat flasin vërtetë më sakt e më drejtë se kush janë ata.

Është menquri e madhe, tu besojmë më shumë sjelljeve dhe veprave tona, se sa fjalëve, se kush jemi e kush do të bëhemi ne. I juaj mësuesi Isë

15. 09. 2024

Në këtë thënje të urtë auturi në fjalë, sugjeron gjërat që nuk i dëshiron për vete, nuk duhet tua bësh të tjerëve. Poashtu thënja në fjalë thekëson rëndësinë e respektimit të dëshirave dhe preferencave që i kanë tjerët, duke treguar kujdes e vëmendje të shtuar dhe mirëkuptim ndaj tyre. Edhe populli e thot: ” ate që nuk ke dëshirë të ta bëj dikush, mos ua bënë edhe ti atyre”.

Ky mesazh fisnik, human e njerëzor, po të përdorej sa e si duhet dhe të jetësohet mes njerëzve, bota njerëzore nuk do të ishte e mbushur me divergjenca, kundërshtime, urrejtje, përqarje, hasmëri vrasje, vllavrasje e luftra të përgjakshme, shfarosëse dhe gjenocidale, mes popujve mbi baza fetare, politike, regjionale, mbi baza kombtare, ekonomike, kulturore, politike e mbi baza gjuhësor.

Kjo e keqe e madhe, a ka ndodh, apo jo, mes shqiptarëve, kjo e keqe e madhe dhe gjenocidale a ka ndodh prej serbëve ndaj shqiptarëve, prej malazezëve ndaj shqiptarëve, prej maqedonëve, ndaj shqiptarëve dhe prej grekëve ndaj shqiptarëve? Të mos flasim edhe për të kqijat gjenocidale ndaj pushtusëve tanë latino-romak, heleno-bizantin dhe turko-aziatik!

Disa filozof thojnë: ” po tia shiqosh veprimet e disa njerzëve dhe popujve, janë më të egra se sa veprimet e bishave të egra në pyll”, ” njeriu për njeriun është ujk” e tj. I juaj mësuesi Isë

13. 09. 2024

Kjo thënje e urtë e Naim frashërit, sugjeron të mësojmë nga përvoja dhe dituritë e tjerëve, që të kuptojmë thellësinë dhe fuqinë e mirësisë mes njerëzve. Kurë mësojmë nga përvoja e tjerëve dhe zbulojmë dituritë e tyre, ne mund të zhvillojmë një kuptim më të thellë për vlerat dhe fuqinë që sjell mirësia në jetën tonë përsonale dhe në jetën e shoqërisë në përgjithësi e sidomos në jetën e kombit shqiptar.

Pa mësuar nga tjerët nuk mund të përvetësojm dituri dhe edukatë të mjaftueshme, pa dituri e pa edukatë të mjaftueshme nuk mund të kuptojmë thellësinë dhe fuqinë e mirësisë mes njerëzve, sepse nuk mund ti zbulojmë dituritë dhe mërësitë e tyre. Pra nuk mundemi të zhvillojmë një kuptim më të thellë për vlerat dhe fuqinë që sjellë mirësia në jetën tonë përsonale, familjare,shoqërore e kombtare.

Tia kthesh shpinën mësimit, edukatës e diturisë, e ke përqafuar me dy duart errësirën, shkurtpamësinë, izolimin, agresivitetin e keqbërjen ndaj tjerëve, e ke përqafuar urrejtjen, inatin, xhelozinë, përqarjen, hasmërin dhe vëllavrajen mes popullit që i takosh. E ke përqafuar të keqën ndaj vetëvetës e ndaj tjerëve, e ke përqafuar egoizmin e pasocializuar, ke përqafuar gënjeshtrën, mashtrimin e tjerëve, zhvatjen e atdheut, shitjen e pjesëve të tij dhe ke përqafuar tradhtinë.

Mjer ata që u mungon edukata e dituria, fuqia e mirësisë dhe mirëkuptimit, toleranca e bashkpunimi dhe solidariteti mes tjerëve! I juaj mësuesi Isë

11. 09. 2024

Mesazhi i kësaj thënje është se kurë e fillon punën me dëshirë, ajo nuk duket se është e lodhshme dhe e vështirë, duke e bërë kohen të shkojë më shpejtë dhe puna të përfundoi më leht e me sukses. Kjo thënje thekson dukshëm se motivimi, dëshira, vullneti e dashuria për të filluar një punë, janë thelbësore për ta përfunduar atë me sukses dhe me dobi të madhe.

Koha e ka dëshmuar se punët që nisen pa motivim, vullnet, dëshirë e pa dashuri, janë të lodhshme, të mundimshme, të stërgjatura në kohë dhe duke bërë ate të kaloi ngadalshëm. Ata që e nisin punën me këtë gjendje shpirtërore që u cek më lartë, puna e tyre përfundon pa sukses, edhe përkundër kostos së lartë që ka kushtuar ajo. Pra kryerja e punëve të tilla, përfundojn përherë me humbje të mëdha.

Sipas mesazhit të kësaj thënje, nuk është e qëlluar për askë të niset një punë, pa qenë i paisur sa e si duhet me vullnet, motivim, dëshirë e dashuri për punën që e ke ndërmend ta fillosh. Po ashtu nuk është e qëlluar aspak, të niset një punë pa e hartuar dhe përgatitur një plan për punën që ke vendosur ta nisish, pa i ofuar mjetet e punës që duhet për ta kryer punën në fjalë dhe pa e plani- fikuar buxhetin për shpënzimet që i duhen punës për tu kryer dhe kuadrin profesional për ta kryer atë punë. I juaj mësuesi Isë

08. 09. 2024

Mesazhi i kësaj thënje flozofike të autorit në fjalë, nënkupton se vlera e një njeiu është e lidhur ngusht me punën që ai ose ajo e bën. Pra kjo thënje e urtë na sugjeron neve, se vlerësimi dhe vlera e një përsoni duhet të bazohet në kontributin dhe punën që ai ose ajo e jep në shoqëri apo në fushën e tyre të veprimtarisë profesionale.

Fatkeqësisht ky mesazh i urtë i Rilindasit tonë, edhe pas një shkulli nuk po bëhet realitet dhe po has në vesh të shurdhët në shoqërin shqiptare, mes të cilës po jetojmë!

Kjo vetij e shprehi e ultë që e ka përfshirë shoqërinë shqiptare gjatë vlerësimit, respektit e mirëkuptimit që ua bënë qytetarëve të vetë, e ka sjellë në këtë gjendje të mjerë atdheun, shoqërinë, familjen, individin, institucionet, politikën, kulturën, shkencën, ekonominë, shëndetësinë, arsimin, drejtësinë dhe shtetin, që kanë për mision ti mbrojnë qytetarët e vet, ti ngrisin, përparojnë, edukojnë e arsimojnë për me qenë më të aftë , më të përgatitur që të jenë konkurent në tregun bashkohor. I juaj mësuesi Isë